
2024-08-23 13:10 点击次数:73
封面新闻记者 李雨心 制图 王想祺hongkongdoll xxx
“绮筵散罢尘初静,渐有新凉递好秋。”
当秋季的第二个骨气——处暑到来,是否能感受到微凉的初秋,正在野着东说念主们招手呢?8月22日,在未消的暑气中,处暑骨气按时而至,象征着夏日逐步走向尾声。
“处,止也,暑气至此而止矣。”在《月令七十二候集解》的纪录中,能明确看到关于处暑骨气的阐释。闷热行将已往,暑气将终结,这即是处暑。这个时代,暑气呈退减趋势,且离“出伏”越来越近,意味着三伏天的闷热也行将离开。
虽说处暑意味着“出暑”,但处暑前后尚有“秋老虎”的余威。一般而言,“秋老虎”出当前每年公历8月底至9月之间,而骨气处暑也恰克己于这个时辰段。同期,暑热消退是一个自在的进程,并不是暑气下落立地就凉爽了,着实运行有凉意,一般要到骨气白露之后。
\n\t\t\t\t\t\t\t骨气海报\n制图 王想祺
鹰乃祭鸟
大当然中的物候景观
处暑骨气,天气迟缓转凉,而生涯在大当然中的万物,当然也感受到了气温的变化。于是,在处暑的“三候”之中,大要发现一种翱翔于太空的动物——鹰,运行往往出当前了古东说念主视野中。古时,东说念主们将处暑分为三候,分离是:“一候鹰乃祭鸟;二候天下始肃;三候禾乃登。”示意在此骨气中,老鹰运行宽绰捕猎鸟类,天下间万物运行凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称,“登”即老到的酷好。
“向来鹰祭鸟,渐觉白藏深。”在唐代诗东说念主元稹形容处暑的诗歌中,也看到这一独有的物候景观——“鹰祭鸟”。处暑骨气,鹰运行宽绰捕猎鸟类,为过冬储备能量。而在古东说念主的纪录中,这一举动也被赋予了特殊的道理。在《逸周书·时训》中曾纪录:“处暑之日,鹰乃祭鸟。”朱右曾校释:“杀鸟而不即食,如祭然。”
此外,《礼记·月令》也写说念:“(孟秋之月)冷风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟。”郑玄注:“鹰祭鸟者,将食之示有先也。既祭之后毋庸尽食。”孔颖达疏:“谓鹰欲食鸟之时,先杀鸟而不食,与东说念主之祭食相同。犹若供祀先神,不敢即食,故云示有先也。”在古东说念主的不雅察中,鹰往往把所猎之物放在扫数,就像是东说念主们将各式好意思食先供奉给神灵和先祖的祭祀一般。
如今,东说念主们身处城市之中,难以不雅察到当然界的细小变化,更难目击“鹰祭鸟”的物候景观。然则在四川博物院馆藏的一幅古画中,大要看到秋日里鹰狩猎的斗胆姿态,感受“万类霜天竞开脱”的活力。
一幅来自明代的《鹰击天鹅图》,以写实的手法描摹飞鹰从天急降捕食,天鹅奔入秋荷之下逃生的弥留刹那。画里,塘中禽鸟惊飞,塘岸芙蓉竞放,莲斗、残荷、芦苇杂沓而生,画面布局疏朗空灵,赋色清丽至雅。值得一提的是,此画无款。左下角钤“稻儒秘玩”“吴氏双桐华馆保藏金石字画之印”。裱边上有张大千书“元东说念主鹰击天鹅图”题签。
\n\t\t\t\t\t\t\t明·佚名·鹰击天鹅图 四川博物院藏 图据四川博物院\n\t\t\t\t\t\t\t
吃鸭尝新
暑气未消盼“出伏”
在二十四骨气中,处暑的定名是一鸣惊人的。因其以“暑”名之,常被以为这是一个夏天的骨气,但此经常令已入秋。虽说处暑不是暑,但四川民间常说“还有二十八个秋老虎”,讲明处暑前后尚有“秋老虎”的余威。
而说到骨气处暑的民间习俗,当然不成不提到另一个传统节日——中元节。从时辰上来说,两者相称围聚,是以处暑的风尚,也大多与中元节相同,如祭祖迎秋、放河灯等。放河灯一般是指在底座上放灯盏或烛炬,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河灯还意味着灾难会跟着逝水东流,触景伤情。
清代潘荣陛所著的《帝京岁时纪胜·中元》中,就写到了古时放河灯的盛况:“每岁中元建盂兰说念场,自十三日至十五日放河灯,使小内监捏荷叶燃烛其中,陈设两岸,以数千计。又用琉璃作荷花灯数千盏,随波高下。”
“七月半鸭,八月半芋”。古东说念主以为农历七月中旬的鸭子最为肥沃养分,是以在中元节和处暑骨气吃鸭子,成了这一时节的独有食俗。农村俗话有云:“处暑送鸭,无病各家”,标明在处暑时节,九故十亲们以鸭子四肢彼此施济的礼物,以为吃了大要躯壳健康,无病无灾。此外,处暑前后,民间也有“尝新”的习俗。农家会从田中摘取一丝将熟的稻穗,煮成新米饭,然后杀鸡宰鸭,摆下家宴,是为“尝新”。
播色网\n\t\t\t\t\t\t\t吕纪《残荷鹰鹭图》轴 明 故宫博物院藏 图据故宫博物院官网\n\t\t\t\t\t\t\t
“离离暑云散hongkongdoll xxx,褭褭冷风起。”惟有当拂过面颊的微风伴跟着丝丝的凉意,高温的天气逐步变少时,微凉的初秋才算着实到来了。虽处暑仍未“出伏”,但秋高气爽的日子,仍是不远了。