相对论因为缺少骨子运用，是以需要陪审团。一个莫得实用价值的表面，却企图改变众东说念主依然风尚了至少两三百年的外部寰球图像，东说念主们虽然会对这个表面是否为真产生本能的怀疑，“诉讼”就难以幸免了。

当今除少量数东说念主除外，简直系数东说念主皆会情愿相对论是正确的表面，本书也没想申雪。作家饰演的变装有时像辩方讼师，有时又像旁听庭审的新闻记者。作家叙述了好多与本案相关或并无径直关系的故事，对了解爱因斯坦和相对论表面以及那场抓续多年的争议来说，仍是故意的。

广义相对论预言了两个新的天文气候，和一个已知天文气候的新数值，这些预言组成了广义相对论的“三大考证”：

1.水星近日点进动的新数值。这个进动在牛顿万有引力表面中也能形容，仅仅牛顿的值比骨子不雅测小了好多，而广义相对论给出的策画值与骨子不雅测值高度吻合。频繁东说念主们合计这个考证莫得什么问题。

2.引力红移。广义相对论预言：引力场中的发射源射出的光，对隔离引力场的不雅测者会呈现红移。对白矮星的不雅测证明了这一丝，1960年代的精准执行也证明了这一预言。

3.光辉在引力场中的偏折。广义相对论预言：当边远的恒星光辉经由太阳的引力场时它的场地会发生轻微偏折。本书一半以上篇幅皆奢侈在考证这第三个预言上了，多数涉案东说念主证先后被传唤到场，好多历史文献也被作家翻检出来当作物证。

好多教科书上说爱丁顿爵士1919年对日全食的不雅测告捷考证了恒星光辉偏折，但这并非事实。是其时的科学界、公众、媒体，以及爱丁顿本东说念主，共同建构了阿谁自后参预教科书的神话。的确的考证直到1970年代才完成，解释爱因斯坦是对的。

作家“客不雅中立”地凝视叙述了1919年之后海外天文体界一次又一次对光辉偏折预言的考证，这么的叙述标明了作家的判断——要是海外天文体界招供了爱丁顿1919年的考证，他们为什么还要不停地重叠考证呢？

神话“大科学”（Big Science）一词是由物理学家、曾担任好意思国橡树岭国度执行室主任的温伯格（A. Weinberg）在1961岁首度淡薄的。这个温伯格，在“大科学”最迫切的标记之一、知名的超导超等对撞机（SSC）问题上是反对派，他合计国度将大宗科研经费花在这么的样式上有害有害。

本书的迫切性之一，是指出了“大科学”领先的典范便是军工产业（二战中的雷达和原枪弹）。自后大科学的秀丽还不错找到两项：登月工程、超导超等对撞机。关联词登月工程其实便是冷战中的政事工程，它不是军工胜似军工（并且外天际探索工夫本人就具有判辨的军事用途或军用后劲）。而超导超等对撞机则在1993年消极下马了。

是以“大科学”也曾的四大秀丽，SSC消极下马，其余三大秀丽不是热战便是冷战。是以说来说去，如故只可归结到“军工产业”上去。

SSC最终下马绝非无意。本书作家说“它的致命伤是公众依然怀疑其有筹商性”，其实九九归原便是一句话：SSC这玩意有效吗？科学家们最终没能让议员们信赖它有效。

本书由三东说念主合著，另两东说念主是谷歌前CEO埃里克·施密特和麻省理工策画机学院院长丹尼尔·胡滕洛赫尔。神话是基辛格的“常识事务助理”梅雷迪斯·波特穿针引线，基辛格才和后两个东说念主搞到了一说念。三东说念主屡次视频盘问，本书即笔据这些盘问内容整理而成。

基辛格在本书签字第一，粗略并非仅因他名头大之故，本书确有不少看法和不雅点，是之前在频繁的东说念主工智文章中不常见致使未尝淡薄过的。这些看法和不雅点在第七章“东说念主工智能与东说念主类将来”中表述得相配集聚。这一章对东说念主工智能发展及运用远景的忧虑是口快心直的。

作家们相配担忧的是，东说念主工智能有可能成为某种新的神明：“寰球可能会随之复魅，东说念主工智能则会因其发布的神谕而使一些东说念主对其信赖不疑，言从计行。杰出是通用东说念主工智能，一种了解寰球并凭直观感知其结构和可能性的超东说念主类花样，可能会被不少东说念主奉若神明。”作家们问说念：“谁来抑制通用东说念主工智能？谁来授权使用它？在一个少数天才机器由少数组织支配的寰球里，民主如故可能的吗？”

书中强调了对东说念主工智能的监管，合计不应“将东说念主工智能视为自动运作、无需照顾的存在”。并能细察好多研发者只埋头拉车不昂首看路的想维风尚：“好多东说念主工智能的创造者主要温雅的是他们试图终了的运用和他们想要贬责的问题，可能不会停驻来沟通这个贬责决议是否会产生一场历史性的转变，或者他们的工夫将若何影响不同的东说念主群。”

本书对于东说念主工智能平方运用后可能激发的法律问题也充满忧虑：“东说念主工智能的引入将使适用于东说念主类的现存正义原则更为复杂化。当一个自主系统基于我方的感知和决策行径时，其创造者承担职守吗？”

作家们将东说念主工智能的大国竞赛类比于海外武备竞赛，对东说念主工智能和集聚兵器于今仍然莫得一个雷同大国间军控契约的框架感到忧虑。作家们但愿：“领有高技术巧力的大国朝夕将不得不就此进行一场抓续对话，这种对话应聚焦于一个根底问题：幸免晦气，并以此求得糊口。”这个主张和笔者数年前就淡薄过的十足雷同。

本书所论与摄像、照相、绘图等有什物记载的视觉材料十足无关，仅限于用笔墨抒发的对于“看见”某些事物（比如幽魂）的述说（假造或非假造的）。在上述不绝规模的约束下，所谓“看见”就成为一个不错从多方面质疑的复杂观点。举例：“看见”的述说不论何等真挚，皆不错是幻觉，而这又不错分红多种情况，比如因眼睛病变而导致的错觉、因病态神气活动导致对视觉信号的误读、因正常或不正常的想维花样导致对视觉信号的重构……总之，任何“看见”的述说皆将经不起诘问了。

本书尝试使用这么富足科学色调的“视觉表面”，来对维多利亚文体作品中的幽魂（或吸血虫等等）叙述文本进行操作，得回了别开生面、令东说念主沉进的成果。

在本书所诠释的那些窥伺作品中，探员和作家为各式“看见”述说的真伪大费周章，初看起来，似乎只有有了尽可能多的摄像头和摄像，好多述说的真伪坐窝就能清醒无遗，但只有深切想考，就知说念事情还没那么浅显。

归根结底这取决于“幽魂是否存在”这一基本问题的谜底。因为咱们对幽魂的物感性质十足缺少了解，比如幽魂是否有质料？是否占据空间？幽魂行径是否受引力和光速极限的抑制？由于好多故事中上述问题的谜底皆是“否”，这就摒除了被照相开垦记载的可能性，于是“看见”述说的真伪问题仍然无法贬责。

钟锦无疑是《鲁拜集》的超等粉丝，他依然为《鲁拜集》孝敬过诸多中译本，有旧体绝句译本、当代口语译本、旧体集句诗译本（集唐，即用唐诗中的律句拼成《鲁拜集》诗歌的旧体绝句译本）。集句原是旧时文人可爱玩的笔墨游戏，当今旧诗也很少有东说念主能作念通了（有如故有的），集句游戏当然更少有东说念主玩了。

这本《鲁拜集之好意思》是特装书，在装帧设想上费力紧密出众，高长开本，布面精装，三面镂刻烫金，用纸和印刷也俱臻好意思善，书中更有多量全心继承、凝视说明的插图，以往系数的《鲁拜集》中译本皆难以望其肩项。

书首有钟锦写的“引子”，以及钟锦翻译的菲茨杰拉德英译版序言。正文主体是常见主流《鲁拜集》版块中101首四行诗的菲茨杰拉德英译文、钟锦旧体诗中译文、钟锦口语诗中译文。遭受英译文有不同版块，钟锦就昌盛精神，为每个版块各译一遍不同的旧体诗和口语诗。钟锦之是以乐此不疲作念此职责，是因为他有这么一种不雅点：“汉语口语具有非归拢般的妥当别国说话的才调，而汉语文言又具有非归拢般的抵拒别国说话的强度，处在这种张力之间的尝试，别具诱惑力。”他在这个译本中的尝试照例仍辱骂常告捷的。

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（作家系上海交通大学讲席教练、科学史与科学文化不绝院首任院长）

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江晓原

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