裁剪推选淫色网

《中华碑本精湛》是中华书局推出的一套适于日常观赏与临习的常备字帖。

 

逼近百家 推出楷、行、隶、篆、小楷各书体代表书家代表作品。

 

优选版块，彩选上佳版块，全机杼裱，近于原大呈现，与书道原作相对，如晤古东说念主。

 

标点释文，以简体字标点释文，助力读者不详了解碑本实质。

 

实质简介

《文徵明琵琶行二种》

文徵明，初名壁（也作璧），字徵明，后以字行，更字徵仲；祖籍衡山，自号衡山居士，长洲（今江苏苏州）东说念主，官至翰林待诏。文徵明书道初师李应祯，后宽绰学习前代名迹，于篆、隶、楷、行、草诸体均有造诣，尤擅行书和小楷。其书立场俊秀，表率谨严而意态活泼。本书收录文徵明书《琵琶行》二种。第一种书于文氏七十一岁（1540）时，通篇立场温润秀劲，隆重纯熟，结字大小有致，以收济放，并偶尔通过字之连属来加强对比和节拍变化，颇有“大珠小珠落玉盘”之感。第二种书于文氏八十八岁（1557）时，现藏湖南省博物馆。以行草抄录，表率严谨而意态活泼，以淡雅、隧说念、醇和的品格，进展“文东说念主士气”与隐逸之风。

 

《文徵明行书千字文》

《千字文》是我国闻名传统蒙学读本，由梁武帝命周兴嗣编撰，妇孺皆知，影响甚广，亦为历代书家喜爱抄录之题材。文徵明乃“吴门四家”之一，为沈周之后数十年在吴中艺林之“执牛耳”者。其行书《千字文》，高二十六点五厘米，长三百八十七厘米，书于嘉靖乙巳（一五四五）八月旬日，时文徵明七十五岁。此卷所以二王边幅为主的小行草，或因年青时的履历及宦途的险阻，其举座书风火气尽褪，日趋恰当；在尽兴的书写当中，又不乏缓和儒雅之气，隆重成熟，秀润劲挺，虽略少千里雄丰足之势，但谨严有姿，意态活泼，晋唐风骚若出其中。

 

性感尤物

《吴让之篆书宋武帝与臧焘敕》

吴熙载，原名廷飏，字熙载，后因避清穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征东说念主。他永恒寓居扬州，鬻艺为生，是清代闻名电刻家和书道家。吴熙载为包世臣入室弟子，坚守模仿，行草进出包氏门庭。后篆、隶、电刻皆取法邓石如，得其神髓。吴氏篆书行笔通顺劲挺，结体瘦长疏朗，点画淡雅潇洒，虽古朴不足邓，但璀璨灵动则过之。吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》通篇方圆互参，结体修长，用笔清健混融，深得秦汉遗意，进展出其私有的艺术边幅。吴熙载动作篆隶书体之革命者，其篆书“强劲有劲，强人得志，咄出新意”，岂论是书学念念想已经书道立场，都值得咱们取法鉴戒。

 

《文徵明小楷（二）》

徵明是中国书道史上继王羲之、赵孟頫之后的第三座小楷岑岭。其小楷早年取法智永、欧阳询、赵孟頫，后深远晋唐，专以锺繇、二王为法。文氏小楷秀丽超逸，温纯精绝，深受书道爱好者嗜好。

本书收录文徵明小楷作品如下：

《庄子南华经》册，写于嘉靖三十四年（1555），选录《庄子》“内篇”—《落拓游》《皆物论》《养生主》《东说念主间世》《德充符》《大量师》《应君主》七篇。整册作品近一万七千字，彻首彻尾，字字匀称正经，无一笔不端。用笔干净简略，点画坚挺刚健，极富力度。

《金刚经》，绢本泥金，立轴，纵一百一十六厘米，横三十一厘米，现藏辽宁省博物馆。文徵明八十七岁乐龄时所书。在仅四尺对开大小的空间，足足写满五千多字，字字超逸灵动，臻于东说念主书俱老之田地，令东说念主叹为不雅止。

《离骚经》册页，每页高二十四厘米，宽二十点一厘米。嘉靖三十四年为友东说念主双梧书。实质为《离骚》，《九歌》中的《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫东说念主》《少司命》《山鬼》，《九章》中的《涉江》，以及《卜居》《渔父》。整身形度端雅整皆，行气当然流贯，结体则横向舒展，于公平中求意态。

 

《赵孟頫小楷汲黯传 洛神赋》

小楷《汲黯传》，为宋淡黄藏经纸本，册页装，共十开，现藏日本东京。小楷《汲黯传》与赵孟頫其他小楷作品如《说念德经》相较，用笔遒劲，本分斯文，轻重得宜，放心不迫。且字之揖让、睥睨贬责允洽，寓流丽于强健之中。无怪清代笪重光在自后跋曰：“松雪此册，字形大小，无不峭拔，云唐东说念主遗凮，其源乃出山阴耳。”文徵明亦称其“楷法精绝”。小楷《洛神赋》，纸本册页，每页高二十五点七厘米，宽十点三至十三厘米，六行。末署款“延祐六年八月五日吴兴赵孟頫书”，现藏北京故宫博物院。此册点画轻细灵动，变化丰富，用笔方圆兼备，粗细有致；结体楷中兼行，执法严谨。元虞集称赵孟頫“楷法深得《洛神赋》而揽其标”，读者可从此作中细细体会。元鲜于枢曾说：“子昂篆、隶、正、行、颠草，俱为现代第一，小楷又为子昂诸书第一”。倪瓒曾言：“子昂小楷，结体秀美，用笔遒劲，真无愧隋唐间东说念主。”《汲黯传》和《洛神赋》都是学习小楷不成多得的范本。

 

《董其昌浚路马湖记》

此卷全称《淮安府浚路马湖记》，纸本行楷书，高二十九点三厘米，长六百零七点五厘米，为董其昌所书碑记，现藏故宫博物院。其实质记录万积年间黄淮泛滥，谈论关联河防及换取路马湖以通漕运之事。碑末记此碑为魏应嘉篆额，徐标建，董其昌撰并书。此帖虽未署年款，但不丢脸出是董氏参李北海之意写就，或为其晚年之作。通篇用笔精劲古拙，一丝出锋，结字疏朗，不斤斤于点画，寓生秀于朴茂苍拙之中，当然洒脱，正合孙过庭《书谱》所言”通会之际，东说念主书俱老”之化境。

 

《吴让之篆书吴均帖》

吴熙载，原名廷飏，字熙载，后因避清穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征东说念主。他永恒寓居扬州，鬻艺为生，是清代闻名电刻家和书道家。吴熙载为包世臣入室弟子，坚守模仿，行草进出包氏门庭。后篆、隶、电刻皆取法邓石如，得其神髓。吴氏篆书行笔通顺劲挺，结体瘦长疏朗，点画淡雅潇洒，虽古朴不足邓，但璀璨灵动则过之。

吴让之篆书《吴均帖》结体上紧下松、内紧外松，与秦篆比较，更显减弱、潇洒；用笔上接收“二李笔法”的同期，将隶法化入篆书，在使转上似转还折，虚实变化，缓急相应，线条丰富、灵动，具有弹性，体现出一种俊逸、超脱的立场。

 

《颜真卿颜家庙碑（上）》

《颜氏家庙碑》系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），颜真卿执掌吏部，权势并重，自撰《颜氏家支》浑沌家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神说念碑铭以讴颂之，即此碑。现有西安碑林。

此碑为鲁公最晚书迹，后东说念主也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年齿高迈，但其雄浑的笔力、严实的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，东说念主书俱老”之境。清王澍在《虚舟题跋》中也说：“评者议鲁公书，真不足草，草不足稿，以太方严为鲁公病，岂知宁朴无华，宁拙无巧，故是篆籀处死。此《家庙碑》乃公使劲深至之作……年高笔老，风力遒厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩知足，加以俎豆肃穆之意，故其为书尊荣端悫，如商周彝鼎，不成逼视。”通篇不雅之，强劲严整，汜博挺拔，掺以篆籀笔意，老辣朴拙，认为颜书中最庄重者，当不虚也。

 

《颜真卿颜家庙碑（下）》

《颜氏家庙碑》系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），颜真卿执掌吏部，权势并重，自撰《颜氏家支》浑沌家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神说念碑铭以讴颂之，即此碑。现有西安碑林。

此碑为鲁公最晚书迹，后东说念主也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年齿高迈，但其雄浑的笔力、严实的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，东说念主书俱老”之境。清王澍在《虚舟题跋》中也说：“评者议鲁公书，真不足草，草不足稿，以太方严为鲁公病，岂知宁朴无华，宁拙无巧，故是篆籀处死。此《家庙碑》乃公使劲深至之作……年高笔老，风力遒厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩知足，加以俎豆肃穆之意，故其为书尊荣端悫，如商周彝鼎，不成逼视。”通篇不雅之，强劲严整，汜博挺拔，掺以篆籀笔意，老辣朴拙，认为颜书中最庄重者，当不虚也。

 

《赵孟頫朱子感兴诗》

赵孟頫，字子昂，号松雪说念东说念主，吴兴（今浙江湖州）东说念主，为元代书坛首级。其书入门赵构、智永，后入二王宗室，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书道之集大成者。《朱子感兴诗并序》，纸本行书，现藏台北故宫博物院。实质为朱熹受初唐诗东说念主陈子昂《感遇诗三十八首》启发所作感兴诗二十首，赵孟頫书以赠东说念主。虞集曾曰：“（赵孟頫）行书诣《圣教序》而入其室，楷法深得《洛神赋》而揽其标。”此卷用笔秀润劲挺，结字疏密有别，肥瘦互参，在温润典雅的基础上又不失奇宕多姿之趣，是学习行书的绝佳范本。

 

《颜真卿麻姑仙坛记》

永泰二年（766）颜真卿遭权相元载摒除，被贬，初始寄情山水，依托佛说念。加之与陆羽、张志和等隐逸之辈的往来，使其愈发喜爱陶渊明式的遁世念念想，《麻姑仙坛记》就是在此布景下产生的。《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，书于大历六年（771）四月，是颜真卿晚年伏击作品之一。颜氏游览南城县麻姑山后，撰文记叙麻姑得说念羽化之事。该碑点画古朴强健，笔意丰足满盈，结体开张朴拙，字势尊荣隆重。

 

《董其昌方圆庵记 枯树赋》

《方圆庵记》蓝本是米芾为那时的天竺高僧辩才法师主捏杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传世。董其昌临米芾《方圆庵记》，绢本手卷，用笔相对米书较缓，结体舒展轻柔，通篇秀丽潇洒，岂论从字形、实质已经章法上，都与原作有较大互异，响应出其学古出新，“妙在能合，神在能离”的艺术追求。

《枯树赋》是南北朝技艺体裁家庾信羁留朔方时所写。唐褚遂良于贞不雅四年（630）为燕国公于志宁书此册，墨迹久佚，仅有拓本传世，董其昌《戏鸿堂帖》有收录。董其昌临《枯树赋》，纸本行书，高二十七厘米，长三百六十五厘米，为董氏八十岁时所书，现藏朵云轩。此帖以李北海法写褚字，老辣的行笔当中不乏恬静漠然之气，是董其昌晚年行书代表作。

 

淫色网